因此“节”又引申为“法度”、“节操”、“节制”，“节气”之划分，在古代还代表“符节”，为朝廷传达命令、征调兵将之凭证，如兵符、虎符、门符等。

　　“专使符节” 指皇帝派出的钦使所持有的信物和标志，凡持有专使符节，在外可以代表皇帝和国家。

　　被扣押在北海牧羊的苏武，日夜持旌节，年复一年，直到旄节上挂着的牛尾流穗掉光，苏武的头发和胡须也变白了，才回到中原长安。

　　荆节虽已风残，但性质和作用却依然代表国家。苏武持节孤忠的精神被视为“汉节”——高风劲节，万古流传。可见做人、做臣子“有节”在中国读书人心中的地位。

　　简化的“节”字，最早出现在元代的通俗小说中。古时亦有人将“節”的竹字头减省掉，写做草字头 ——异体字“莭”，简体字 “节” 就延取了草字头。如今当我们再看到“节”时，还会有那么一刻想到“節”字的意象吗——因竹而来的精神。

　　推崇“有节”，崇尚“节操”，抉择面前要有“气节”，唾弃“变节”，是儒家思想下文人士大夫应该具有的精神，由此“节”和良心、忠义、守信产生了联系，进而成为品格、秉性的一部分——“士穷乃见节义”，意思是读书人在困厄时，方能见出人品高低。

　　彰显“竹節”精神的开物，自然成为几千年来，开物者在器物、文房雅件制作中独具中国士文化的代言物。

　　感物喻志，“竹節”成为高标者清峻不阿、借竹明志的一种表现，在很多器物造型上都可以见到。

　　竹，不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目；其杆挺拔秀丽，四季常青，姿态优美，独具韵味。

　　竹节，虚心文雅与高风亮节的比喻，深为古今文人称颂，嗜竹咏竹者众多，很多文人都是以竹做题、作喻。

　　先民在长期生产实践和文化活动中，把竹节的形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，被列入精神美的范畴，对应其“物”的内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。

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